1、一、初祖达摩祖师 菩提达摩（?～536） 菩提达摩，天竺（印度）人。

(资料图片仅供参考)

2、梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。

3、达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。

4、他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。

5、在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。

6、东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。

7、 传灯法本：四行观、血脉论、悟性论、破相论、安心法门、无心论、绝观论、禅观七门。

8、 二、二祖慧可大师 慧可（487—593） 慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。

9、俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。

10、他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。

11、出家以后，精研三藏内典。

12、年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师。

13、慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。

14、达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。

15、 传灯法本：略说修道明心法要、示向居士偈。

16、 三、三祖僧璨大师 禅宗三祖僧璨(?-606) 亦作僧粲、僧璨等。

17、隋代禅僧 三祖僧璨大师者，不知何许人也。

18、初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。

19、属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。

20、至隋开皇十二年壬子岁，传法道信。

21、后适罗浮山，优游二载，却还旧址。

22、逾月士民奔趋，大设檀供。

23、祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。

24、即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。

25、唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。

26、出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，未能复元。

27、故舒州人称其为赤头璨。

28、 传灯法本：信心铭 四、四祖道信大师 四祖道信（ 580-651 ） 俗姓司马，河内（治所在河南沁阳）人，少年出家，以僧璨为师，隋大业十三年（ 617 ）领徒众抵吉州（治所在今江西吉安），后至蕲州黄梅（今湖北黄梅西北）破头山（后改名双峰山）大弘达摩禅法，并创立自家门风。

29、曾多次力辞唐王朝的召请，安居山中传法三十余年，门徒达五百余人。

30、付法于弘忍，开东山法门，另有金陵牛头禅法融一系旁出于道信门下。

31、达摩一系的禅法传至道信，形成了一定的规模，禅法的思想也有相当的发展，达摩所籍之教为《楞伽》的心性说，同时融入了《般若》的离言扫相，但达摩未对此作理论上的论证，道信则进一步从理论上对般若与楞伽的结合作了论述和发挥，他提出的随心自在，无碍纵横，成为中国禅宗修行生活的基本态度。

32、 传灯法本：入道安心要方便法门、开示牛头法融禅师法语。

33、 五、五祖弘忍大师 弘忍（601—674） 弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（601）。

34、七岁时，从四祖道信（580—651）出家，年十三，正式剃度为僧。

35、他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。

36、道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。

37、永徽三年（651）道信付法传衣给他。

38、同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。

39、因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。

40、 传灯法本：最上乘论 六、六祖慧能大师 六祖慧能 惠能（638~713）,唐代僧人。

41、中国佛教禅宗六祖。

42、一作慧能。

43、俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。

44、幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。

45、父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。

46、24岁时，得人资助，北上参学。

47、唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。

48、五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。

49、其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。

50、时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

51、”弘忍以为未见本性，未传衣法。

52、惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

53、”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵，命即南归。

54、 惠能南归广东后，于仪凤元年（676）正月初八到广州法性寺。

55、据《瘗发塔记》载，当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。

56、印宗闻之竦然，即于正月十五日为他落发，二月初八受具足戒，因而有瘗发塔的遗迹。

57、 惠能说法，“以定慧为本”，又曰“先立无念为宗”。

58、所谓无念，就是虽有见闻觉知，而常空寂之意。

59、关于“顿悟”。

60、他的解释是：自心从本已来空寂者，是顿悟。

61、即心无所住是顿悟；今于顿中立其渐者，即如登几层之台，要藉阶渐，终不向渐中而立渐义。

62、又说：又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。

63、此一辈人，不可共说，为邪见故。

64、他还说：“佛法在世间，不离世间觉。

65、离世觅菩提，恰如觅兔角。

66、”定偈语，不但扼要地说明了禅宗源于般若，而且为禅宗的开展，奠定了理论基础，对于后来各派禅师们的建立门庭，影响极大。

67、 开元二年（713），惠能卒于新州国恩寺。

68、韶、广二州门人，迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今。

69、 传灯法本：六祖坛经、金刚经口诀。

70、 阿弥陀佛！。

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