首先，什么是绝对呢？就是不容质疑的、最根本的、最本质的、也是最基础的，它的对立面是“相对”，相对的就是可以质疑的、不确定的、变化的、本身没有存在的理由，有开始也有结束，比如我们所见的万事万物，包括人类都是相对的。人的生命有起点和终点，只存在于历史时间长河的一个相对时间里。如果说，所以相对是短暂的，有限的，那么“绝对”就是永恒的和无限的，这是从时间和空间上讲。

其次，这里的精神是什么呢？精神是和物质相对的，但是它不仅仅是我们个人精神或者意识，唯心主义者认为，世界的本质是精神性的，物质是精神的一种呈现。黑格尔说：“绝对者就是精神，这乃是绝对者的最高定义。发现这个定义并且理解这个定义的意义与内容，可以说是一切教化与哲学的绝对目标。一切宗教与科学都曾经渴望达到这一点；只有从这种渴望出发，世界的历史才可以被理解。”

宇宙的本质是什么？万事万物是如何而来的，这是古往今来的哲学家们所追求的终极目标，黑格尔在《哲学史演讲录》的最后说：“自泰勒斯以来，西方哲学2500年艰苦的精神劳作是朝着一个目标的”，而黑格尔暗示说，这个目标就是：“绝对精神”。

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如果把宇宙在时间和空间上看成一个整体的话，那么这个整体的能动性就来自于：绝对精神。而人类所有的精神，意识也都是这个“绝对精神”的一个自我意识的呈现。就像一个人的精神、思维、意识，支配着一个人的行动一样。换句话说，整个宇宙万物基本上是一个唯一的、绝对的、完整的、无限的精神在运作的过程。这里可能不是很好理解，我从另外一个角度分析一下。

黑格尔是唯心主义哲学家，唯心主义强调的是，心与物是二元对立的，心是理性，也是思想。世界是先有心，然后有物，心是第一性的，而物是第二性的。要说明一下，这里的心或者思想的主体是精神，思想的运作是意识，思想的内容是观念。所以像理性、心、思想、精神、意识、观念这些个词基本上可以通用，意思就算有点差异，基本上属于同一个范畴。

谈到唯心主义哲学思想，可能很多人一开始，都跟我一样，有点好奇，为什么精神是第一性质的吗？精神怎么创造物质呢？这其实非常违背我们的直觉，是现有精神，还是现有物质，这个问题，就好像说，先有鸡还是先有蛋一样。没有物质，精神从哪里来呢？没有精神，物质是从何而来的呢？这个问题，其实困扰了我很久。

而今天，在我们今天大多数人的世界观里，是物质创造了精神，比如，我们的大脑可以创造思维，这是物质创造精神的一种典型表现。所以，是现有了大脑，才有了思维，这是我们通常的认知。但其实我们还可以进一步追问，甚至可以无限追问，最开始的那个“物质”是从何而来的呢？这个问题可能没有答案，但是我们可以从另外一个角度获得启发。

物质是有重力、有广延的，这是物质的本质，但是物质没有活力，没有意识，没有思想；而精神是有活力，有意识的，是能动的。换句话说，物质不能创造出物质，而精神是有可能的。所以，从这个角度，其实，唯心主义哲学思想，也是符合我们的认知的，并非异想天开，至少在逻辑上其实更合理。

所以，在黑格尔哲学中，绝对精神是一种客观独立存在的宇宙精神，绝对精神是先于自然界和人类社会的永恒的存在，是宇宙万物内在的本质和核心，万物只是它的外在表现。那绝对精神是如何驱动宇宙变化发展的呢？黑格尔认为，精神由于自身包含着内在矛盾，使它不断地自我否定，从而向前进展，绝对精神自我发展经历三个大阶段：逻辑阶段、自然阶段、精神阶段。

第一个：逻辑学，是对事物存在和本质的根本逻辑的探讨，里面又分为三个层次或者阶段，存在论、本质论、概念论。当然，每一个小阶段里面，还可以再分为三个部分，更多内容，后面会慢慢展开。

第二个：自然哲学，是逻辑学的外化过程，就像万物是人的精神的外化一样。里面又分为三个层次，包括：力学、物理学、有机学。

第三个：精神哲学，是对自然哲学的否定，里面也分为三个层次：主观精神、客观精神、绝对精神，当然，各个小层次里面，还有三个层次。

所以，绝对精神是宇宙的终点，也是哲学的归宿。

这三个阶段，正是黑格尔关于世界的逻辑结构，世间万物都囊括其中，而这个逻辑结构当然不是任意发展的，它们遵循着内在的“辩证法”，那什么是辩证法，这三个阶段又是如何演变的呢？请关注“小播读书”，看我的黑格尔哲学系列视频和文章。